В честь Казанской иконы Божьей Матери

4 ноября в православном мире отмечено празднованием Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

Именно 4 ноября (22 октября по старому стилю) 1612 года народное ополчение во главе с князем Дмитрием Пожарским и Кузьмой Мининым освободило Москву от польских оккупантов. Во время войны с интервентами один из списков Казанской иконы постоянно находился в лагере народных ополченцев. Перед решающим боем российские полки молились божественному образу. Церковь утверждает, что именно благодаря молитвам матери Иисуса Христа русские воины и одержали победу.

Сегодня эти исторические корни объединили церковное торжество в честь Иконы Казанской Божьей Матери и современный государственный праздник – День народного единства.

После избавления Москвы от иноземных захватчиков князь Дмитрий Пожарский построил в самом центре столицы Казанский собор. В 1636 году туда поместили чудотворный образ – тот самый, который помог вернуть Москву. С тех пор по всей России стали возводиться храмы в честь Казанской иконы Божьей Матери. Один из них появился и на территории нынешнего Кинельского района, в селе Красносамарское, тогда — в Мочинской слободе.

Иеромонах Тихон (Прояев), настоятель храма в честь Казанской иконы Божьей Матери, с. Красносамарское: «Наш храм построен в 1854 году. Этот каменный храм уже второй, и свое имя — в честь Казанской иконы Божьей Матери — он унаследовал от первого деревянного храма. По преданию, но, к сожалению, не по сохранившимся в архивах сведениям, каменный храм был построен по высочайшему повелению Николая I. До революции это было очень большое село, слобода Мочинская, которая жила зажиточно, и такой величественный храм вполне ей соответствовал. Стоит отметить и тот факт, что в послереволюционный период из 27 храмов, которые тогда были на территории нынешнего Кинельского района, только этот храм в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Красносамарское и храм в честь Архангела Михаила в селе Малая Малышевка и сохранились».

Сегодня на территории Кинельского района это единственный храм в честь Казанской иконы Божьей Матери. Его прихожане считают, что именно её покровительство спасло церковь в селе Красносамарское в разные эпохи и лихолетья. Высокие своды храма помнят и воскресную школу для детей, и мастерскую, и зернохранилище, и разрушительное запустение. С начала 2000-х годов в храме ведутся работы по восстановлению.

Иеромонах Тихон (Прояев), настоятель храма в честь Казанской иконы Божьей Матери, с. Красносамарское: «Наша задача сегодня — восстановить этот духовный центр, сделать храм домом Божьим, — наполнить храм молитвой. Как говорят: к пустому колодцу человек не пойдет, он там, где есть живая вода. А живая вода – это молитва. Я хотел бы выразить огромную благодарность своим прихожанам, тем доброхотам, которые помогают нам восстанавливать храм. Будем и дальше строить, молиться, созидать. Уповать на Бога, на его милость».

Казанская икона Божией Матери более трехсот лет остаётся одной из главных святынь православных христиан. Икона исстари сопровождала человека: образ помещали над колыбелью младенцев, при нем венчались и давали в руки новопреставленному как необоримую заступницу на пути к вечной обители. А колокольный звон в этот праздник раздавался по всей России, как добрая благая весть всем православным.

Народные традиции праздника

Казанской иконы Богородицы

Праздник Казанской иконы Божией Матери всегда был важной датой в народном календаре. Этот день считался рубежом между осенью и зимой. В народе говорили: «Выезжай в Казанскую на колесах, а полозья в телегу клади», „Матушка Казанская необлыжную зиму ведет, морозцам дорожку кажет“, „До Казанской — не зима, с Казанской — не осень“.

В этот период у крестьян заканчивались сезонные строительные работы. Осенняя Казанская в старину всегда была сроком расчетов, договор «На Казанскую — расчет!» никто нарушить не смел, опасались и наступающих холодов.

Казанская Богородица издревле считается женской заступницей, а праздник её иконы — одним из самых главных женских праздников. К нему приурочивались и запоздалые свадьбы: «Кто на Казанскую женится, тот счастлив будет». Хорошим знаком для этого дня считался дождь: существовало поверье, что Божья Матерь молится и плачет за всех людей.

Некоторые традиции тесно переплелись с язычеством. Женщины считали, что если в этот день посмотреть в берёзовый лист, покрытый инеем, как в зеркало, то кожа станет моложе и красивее. Дождь — к добру, а солнечная погода — к неприятностям с урожаем. Сельские жители обходили с образом Богородицы свои поля, посыпали землю солью, чтобы был хороший урожай. Так православный праздник слился с народными обычаями и стал одним из любимых.

Материал подготовила Татьяна ЛЯМИНА.

По материалам газеты  «Междуречье»
№ 43 (1968) от 31 октября 2020 года

31.10.2020, 75 просмотров.